深圳印(yìn)刷廠(chǎng) 包裝(zhuāng)設計要有“形(xíng)”
• 　　“形”一般(bān)指圖(tú)形所(suǒ)表現出來(lái)的物(wù)象(xiàng)外形與(yǔ)結構。中(zhōng)國傳統圖形是(shì)植根于中國民(mín)族性、地(dì)域性的傳(chuán)統藝(yì)術淵源中的，他(tā)們與現代(dài)圖形(xíng)的造(zào)型(xíng)方式有(yǒu)着(zhe)許多不同的(de)地方。
　　中國傳統(tǒng)圖形主要(yào)注重(zhòng)的是實形（或稱(chēng)爲正(zhèng)形）的完整(zhěng)性與裝飾性，關(guān)注形與形(xíng)之間的呼(hū)應(yīng)、禮讓和(hé)穿插關(guān)系，在組構時多遵循求(qiú)整、求對稱均齊(qí)的骨(gǔ)式。
　　如(rú)：由黑(hēi)白兩個魚(yú)形紋(wén)組成(chéng)的中國最(zuì)原始(shǐ)、最基本的(de)吉(jí)祥圖形“太極(jí)紋”；由兩個(gè)娃娃(wá)的頭、身、手(shǒu)、足巧(qiǎo)妙連接(jiē)而形成的上(shàng)、下、左、右都能看(kàn)到四個娃(wá)娃的(de)“四喜人紋(wén)”；由五(wǔ)行(háng)、五方觀念所(suǒ)形(xíng)成的九(jiǔ)宮格，米字(zì)格圖形以及由魚形(xíng)特征構(gòu)成(chéng)其基本筆畫的(de)魚形(xíng)文字(zì)和(hé)以車形特征(zhēng)構成其基(jī)本筆畫的(de)車形(xíng)文字等。
　　将傳統圖形中的(de)“形”運(yùn)用到(dào)現(xiàn)代标志(zhì)設計中，這樣設(shè)計出(chū)來的(de)标志(zhì)，不僅能夠保留(liú)傳統藝術的神(shén)韻，又能(néng)夠帶有(yǒu)鮮明的時代特(tè)征，并且還能充(chōng)分地表達标(biāo)志(zhì)所蘊(yùn)涵(hán)的理念(niàn)與個(gè)性。
　　将傳統(tǒng)圖形(xíng)元素(sù)衍生後，再運用到現(xiàn)代的标志設計中，香港的設計大師靳棣強可(kě)以說是(shì)一個很好的(de)典範。他的“靳棣(dì)強設計有(yǒu)限公司(sī)”的(de)司标，就是在公(gōng)司“以(yǐ)人爲(wèi)本”理(lǐ)念的(de)同導(dǎo)下，采用了(le)代表(biǎo)“同(tóng)心(xīn)雙合，彼此相通”的“方勝”這一傳(chuán)統吉(jí)祥圖(tú)形作爲其(qí)基本框(kuàng)架。
　　司标原形雖然取至(zhì)“方勝”，但靳(jìn)棣強(qiáng)先生敏(mǐn)銳的視(shì)覺感受力(lì)以及(jí)他對傳統圖形(xíng)内涵氣(qì)韻的深(shēn)刻感悟力，使他(tā)沒有對原(yuán)形如實照(zhào)搬，而是經過了形的提取(qǔ)、衍生和再造，使(shǐ)司标更加(jiā)具有(yǒu)東方民族個性，也更加(jiā)适應以(yǐ)後的(de)展開使用(yòng)，這對于我們來(lái)說何(hé)嘗不(bú)是一種成(chéng)功的啓示！
　　因此(cǐ)，陳漢民在(zài)評價該司(sī)标時(shí)說：“我認爲(wèi)靳先(xiān)生這(zhè)一設(shè)計之所以成功，其一(yī)，是民(mín)族性和現(xiàn)代(dài)感的結(jié)合，且(qiě)自然(rán)貼(tiē)切，無牽(qiān)強之(zhī)感；其(qí)二，司(sī)标注重(zhòng)理念，内(nèi)含容量大，富有哲(zhé)理。
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深(shēn)圳印刷廠 ，印刷新聞(wén) ——-包裝設計要有(yǒu)“形”
• 　　“形”一般指圖(tú)形(xíng)所(suǒ)表現出來(lái)的物象外(wài)形(xíng)與(yǔ)結構(gòu)。中國(guó)傳統圖形是植(zhí)根于(yú)中國民族性、地(dì)域性的傳(chuán)統藝(yì)術淵源中(zhōng)的(de)，他們與(yǔ)現代圖形(xíng)的造型(xíng)方式有(yǒu)着許(xǔ)多不(bú)同的(de)地方。
　　中(zhōng)國傳統(tǒng)圖形主要注(zhù)重(zhòng)的是(shì)實形（或稱(chēng)爲正形(xíng)）的完整(zhěng)性與裝飾性，關注形(xíng)與形之間(jiān)的呼應、禮(lǐ)讓和(hé)穿插(chā)關(guān)系，在組(zǔ)構時多(duō)遵循求整、求對稱均齊(qí)的骨(gǔ)式。
　　如：由黑(hēi)白兩(liǎng)個魚(yú)形紋(wén)組成的中(zhōng)國最原始、最(zuì)基本的(de)吉祥(xiáng)圖形“太極(jí)紋”；由(yóu)兩(liǎng)個娃娃(wá)的頭(tóu)、身、手(shǒu)、足巧妙連(lián)接(jiē)而形成(chéng)的上、下(xià)、左、右都(dōu)能看(kàn)到四個娃娃(wá)的“四喜(xǐ)人紋(wén)”；由五(wǔ)行、五方(fāng)觀(guān)念所形成的九(jiǔ)宮格，米字(zì)格圖(tú)形以(yǐ)及由(yóu)魚形(xíng)特征(zhēng)構成其基(jī)本筆畫(huà)的(de)魚形(xíng)文字(zì)和以車形(xíng)特征構(gòu)成其基(jī)本筆畫的車形(xíng)文(wén)字等。
　　将(jiāng)傳統圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代(dài)标志設計中，這樣設(shè)計出(chū)來(lái)的标志，不僅能夠保留(liú)傳統藝術(shù)的神韻，又能夠(gòu)帶有鮮明的時代特(tè)征，并(bìng)且(qiě)還(hái)能充(chōng)分(fèn)地表達标志(zhì)所蘊涵(hán)的理念(niàn)與個(gè)性。
　　将傳統圖形元(yuán)素衍生(shēng)後，再運用到現(xiàn)代(dài)的标志設計(jì)中，香港的(de)設(shè)計大師(shī)靳棣強可以說(shuō)是一(yī)個很好的典範。他的(de)“靳棣(dì)強設(shè)計有(yǒu)限公司”的司标(biāo)，就是在公司“以(yǐ)人爲本”理念的(de)同導(dǎo)下，采(cǎi)用了代表“同心(xīn)雙合(hé)，彼此(cǐ)相通”的“方勝”這(zhè)一(yī)傳統吉(jí)祥圖形作爲其(qí)基本(běn)框架。
　　司标(biāo)原形雖然取至(zhì)“方勝”，但靳棣(dì)強先生敏銳(ruì)的視(shì)覺感受(shòu)力以及(jí)他對(duì)傳統圖形内(nèi)涵氣韻的深(shēn)刻感悟力，使他(tā)沒有對(duì)原形如實照搬(bān)，而是經(jīng)過了(le)形(xíng)的提取(qǔ)、衍(yǎn)生和再造，使(shǐ)司标(biāo)更加具有(yǒu)東方民(mín)族個性，也更(gèng)加适應以後的展開(kāi)使用，這對于我們來(lái)說何嘗不是一(yī)種成(chéng)功的啓示！
　　因此，陳(chén)漢民在評價(jià)該(gāi)司标時(shí)說：“我認爲(wèi)靳先(xiān)生這一(yī)設計(jì)之所以成功(gōng)，其一，是民(mín)族性(xìng)和現代感(gǎn)的結(jié)合，且(qiě)自然貼切，無牽(qiān)強之(zhī)感；其二(èr)，司标注重理(lǐ)念，内(nèi)含容(róng)量大，富有(yǒu)哲理。
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